Capitulos:
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1 - Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió a recibir a Abrahán cuando volvía de vencer a los reyes, y lo bendijo.*
2 - A él, Abrahán le dio el diezmo de todo. Su nombre significa primero rey de justicia; y también rey de Salem, esto es, rey de paz.
3 - Sin padre, ni madre, ni genealogía, sin principio de días, ni fin de vida. Hecho semejante al Hijo de Dios, en que permanece sacerdote para siempre.
4 - Considerad cuán grande fue Melquisedec, a quien aun el patriarca Abrahán le dio el diezmo del botín.
5 - Según la Ley, los levitas que toman el sacerdocio, tienen orden de recibir el diezmo del pueblo; es a saber, de sus hermanos, aunque éstos también proceden de la estirpe de Abrahán.
6 - Pero aquel, sin ser de la genealogía de ellos, recibió de Abrahán el diezmo; y bendijo al que tenía las promesas.*
7 - Es indiscutible que el menor es bendecido por el mayor.
8 - Aquí los hombres mortales reciben el diezmo; pero allí, uno de quien se atestigua que vive.
9 - Y por decirlo así, el mismo Leví, que recibe los diezmos, pagó el diezmo por medio de Abrahán.
10 - Porque Leví aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.
11 - Si la perfección se hubiera podido alcanzar por el sacerdocio levítico -porque en base a él el pueblo recibió la Ley- ¿qué necesidad había aún de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no de Aarón?*
12 - Pues, al cambiar el sacerdocio, es necesario cambiar la ley del sacerdocio.
13 - Aquel de quien esto se dice, es de otra tribu, de la cual nadie se dedicó a oficiar en el altar.
14 - Porque es evidente que nuestro Señor nació de la tribu de Judá, y de ella nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
15 - Esto es más evidente aún, cuando a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote distinto,
16 - constituido, no según una ley humana, sino según el poder de una vida indestructible.
17 - Pues se afirma de él: "Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec".*
18 - Así, la ordenación anterior queda abrogada por su ineficacia e inutilidad.
19 - Porque la Ley nada perfeccionó; por otro lado, fue introducida una esperanza mejor, que nos acerca a Dios.*
20 - Y eso no fue sin juramento.
21 - Los otros sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: "Juró el Señor, y no desistirá. Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec".*
22 - Por eso, Jesús fue hecho fiador de un pacto mejor.
23 - Los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, porque la muerte les impedía continuar.
24 - Pero como Jesús permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.
25 - Por eso puede también salvar eternamente a los que por medio de él se acercan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder por ellos.
26 - Tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos;
27 - que no tiene necesidad cada día, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo. Esto lo hizo una sola vez para siempre, cuando se ofreció a sí mismo.
28 - Porque la Ley constituye sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento posterior a la Ley, constituyó al Hijo, hecho perfecto para siempre.