Diccionario Biblico: Judas


Significado de Judas

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(gr. Ióudas, [sea él (Dios)] "alabado [célebre]"; transliteración del heb.
Yehûdâh, Judá).

Era un nombre judío común, especialmente desde los días del patriota Judas
Macabeo, libertador de la tiranía de Antíoco Epífanes (175-164/63 a.C.).

1. Hermano de Jesús (Mt. 13:55; Mr. 6:3), 679 comúnmente identificado como el
autor de la Epístola de Judas (Jud. 1; cf v 17). Véanse Hermanos de Jesús;
Judas, Epístola de.

2. Judas Iscariote, hijo de Simón Iscariote (Jn. 6:71; cf 13:2, 26), el discípulo
que traicionó a Jesús. El sobrenombre Iscariote lo distingue de otro de los
Doce: Judas, el hijo de Jacobo (Lc. 6:16; Jn. 14:22). Se cree que el nombre
Iscariote proviene del heb. îsh Qerîyôth, "hombre de Queriot", una ciudad al
sur de Judá, entre Beerseba y el Mar Muerto. El sobrenombre probablemente
indica que Judas era nativo de Judea, y si es así, el único de los Doce que no
era galileo. La 1ª mención de Judas es su designación entre los Doce (Mr.
3:19); habría seguido a Jesús durante su ministerio en Judea. Aparentemente
era un hombre de habilidad ejecutiva: fue el tesorero de los discípulos (Jn.
13:29). Que no era estrictamente honesto en el manejo del fondo común es
evidente que Juan lo llama ladrón (12:6). El tácito respeto con que los otros
discípulos trataban a Judas sugiere que admiraban y reconocían su habilidad.
Aproximadamente un año antes de su traición, Jesús predijo que uno de los Doce,
a quien no nombró, lo entregaría (6:70, 71). La suave, aunque directa,
reprensión de Jesús a Judas durante la fiesta en casa de Simón (el día anterior
a la entrada triunfal; 12:12), por causa de su protesta de que el precio del
costoso perfume de María podría habérsele confiado a él -"y dado a los pobres"
(Mt. 26:6-13; cf Jn. 12:1-8)-, fue aparentemente la excusa que tuvo para hacer
el 1er contacto con los sumos sacerdotes. Los encontró reunidos en la casa de
Caifás, deliberando acerca de cuál sería el mejor procedimiento para eliminar a
Jesús (Mt. 26:1-5, 14-16). Las "treinta piezas de plata" (v 15; es decir, 30
siclos) por las cuales Judas arregló la entrega de su Señor, eran el precio
tradicional de un esclavo (Ex. 21:32). En la última Cena, Jesús gradualmente
reveló a Judas que él conocía perfectamente su complot para traicionarlo.
Mientras les lavaba los pies, Jesús dijo: "Limpios estáis, aunque no todos"
(Jn. 13:10). Judas debió haber sospechado que Jesús se refería a él, pero los
otros discípulos no tenían manera de saber a quién de ellos tenía en mente. Un
poco más tarde, Jesús dejó bien en claro que el traidor estaba presente en la
sala, citando Sal. 41:9: "El que come pan conmigo, levantó contra mí su
calcañar" (Jn. 13:18). Cuando dijo: "Uno de vosotros me va a entregar" (Mt.
26:21), habló en términos que no se podían entender mal. Unos pocos momentos
más tarde, Jesús identificó al traidor: el que "mete la mano conmigo en el
plato" (v 23). Finalmente Judas preguntó: "¿Soy yo, Maestro?", y Jesús le
replicó: "Tú lo has dicho" (v 25). Inmediatamente el traidor salió del
aposento alto, mientras la amonestación final de Jesús resonaba en sus oídos:
"Lo que vas a hacer, hazlo más pronto" (Jn. 13:27). Desde el momento de su
primera oferta de traicionar a Jesús, Judas había estado buscando la ocasión
favorable para poder realizar su pérfido negocio (Mt. 26:16). Sin duda, razonó
que Jesús, ahora dentro de la ciudad, sería fácil presa para los sacerdotes, y
fue directamente de la última Cena a los dirigentes judíos para hacer los
arreglos finales de su traición. Probablemente no estaba muy lejos del lugar
del juicio ante el Sanedrín. Cuando Jesús se sometió a la sentencia de muerte,
confesó públicamente su traición y arrojó las 30 piezas de plata a los pies del
sumo sacerdote (27:3, 4), un acto que sin duda avergonzó a los dirigentes
judíos. Más tarde, se suicidó y el dinero de su traición se usó para comprar
el campo del Alfarero (Mt. 27:5-10; Hch. 1:18, 19).

3. Hijo de Jacobo, uno de los Doce, cuidadosamente diferenciado de Judas Iscariote
(Jn. 14:22). Sin duda debe ser identificado con Lebeo Tadeo (Mt. 10:3; Mr.
3:18; Lc. 6:16; Hch. 1:13).

4. Judas el Galileo, que dirigió una rebelión alrededor del 7 d.C. cuando Quirino,
el gobernador romano de Siria a la que Judá había sido agregada el año
anterior, y Coponio, el 1er procurador romano de Judea, procuraron por 1ª vez
imponer un tributo romano directo sobre los judíos (Hch. 5:37). Josefo
menciona varias veces esta rebelión. Judas prohibió el pago del tributo a los
romanos sobre la base de que los judíos eran el pueblo elegido de Dios y de que
él les había dado la tierra de Canaán. Ningún poder extranjero, afirmaba,
tenía derecho de cobrarles tributos, y pagarlos no era menos que la esclavitud.
Josefo describe la rebelión como una guerra religiosa. Judas y sus seguidores
estaban afiliados a los fariseos, y aunque el movimiento fracasó y su dirigente
fue muerto, de entre ellos surgió la secta o partido de los zelotes.
Probablemente los zelotes se puedan identificar con los sicarios, u "hombres
del puñal", que fueron los principales responsables de provocar la guerra judía
del 66-73 d.C. que desembocó en la destrucción de Jerusalén, el incendio del
templo y la aniquilación de la nación.

Bib.: FJ-AJ xviii.1.6; xx.5.2; FJ-GJ ii.8.1; 18.8; vii.8.1.

5. Judío de Damasco con quien Pablo estuvo 680 alojado por un tiempo después de su
conversión (Hch. 9:10, 11).

6. Judas Barsabás,* un dirigente de la iglesia de Jerusalén que, con Silas, fue
designado para acompañar a Bemabé y a Pablo a Antioquía con la carta que
anunciaba la decisión del Concilio de Jerusalén respecto de los conversos
gentiles (Hch. 15:22, 27, 32). Tenía el don profético y se ocupaba del
ministerio público (v 32).

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