Significado de Comida
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Traducción del: 1. Heb. arujâh, "plato", "comida", "porción [ración]",
"alimento" (Pr. 15:17). 2. Heb. lejem, cualquier alimento en general (Lv.
22:11). 3. Gr. áriston, "desayuno", "almuerzo" (asà probablemente en Lc.
14:12, donde se la distingue de déipnon, "cena" la comida principal del dÃa que
se ingerÃa hacia la tardecita) y cualquier comida en general (Mt. 22:4; Lc.
11:38). Para "cocinar" se 241 emplea el verbo heb. bâshal, "cocer", "sazonar",
"estofar" (Ex. 16:23; 23:19; 29:31; 2 R. 4:38; etc.). La Biblia suele
distinguir entre cocinar cualquier comida en general y cocinar carne.
Los antiguos se servÃan en general sólo 2 comidas completas diarias: la
principal era la de la tarde-noche, después de terminar el trabajo; la porción
que se tomaba en la mañana temprano difÃcilmente se pueda considerar una
comida completa.
La comida del mediodÃa era la primera formal del dÃa. Por un perÃodo que
variaba con el rango y la ocupación, las personas abandonaban sus tareas a eso
de las 10 o las 11 de la mañana, principalmente para descansar, pero también
para comer. En el NT esta comida se llama áriston, "desayuno". En Jope, Pedro
estaba por comer a la "hora sexta", es decir, al mediodÃa, cuando vinieron los
mensajeros de Cornelio (Hch. 10:9-19). Abstenerse de ella se consideraba
"ayunar" (Jue. 20:26; 1 S. 14:24). Por causa del excesivo calor de las horas
anteriores y posteriores al mediodÃa, los orientales descansaban durante ese
perÃodo (2 S. 4:5), y trabajaban en las primeras horas del dÃa (cf Mt. 20:1) y
en las últimas de la tarde. Como salÃan muy temprano para sus trabajos, los
agricultores, los pastores y aún los artesanos llevaban consigo o en sus burros
un "desayuno" que consistÃa de aceitunas, pasas de uva, panes chatos y
redondos, queso de leche de cabra y otros alimentos similares. No era una
comida formal, sino más bien una merienda ligera para satisfacer el apetito
hasta la hora de comer. Probablemente hay una sola referencia en el NT a esta
costumbre de comer una merienda temprana (Jn. 21:4, 5, 9, 12, 13).
La comida de la tarde era la principal del dÃa, y se tomaba hacia la puesta del
sol, cuando habÃa terminado el trabajo, las personas volvÃan de sus tareas (Lc.
17:7; 24:29,30) y toda la familia se reunÃa para la noche. En los tiempos del
NT se llamaba déipnon. Durante un déipnon MarÃa ungió los pies de Jesús (Jn.
12:1-3). A la última cena de Jesús antes de su crucifixión también se la llama
déipnon (13:2,4; 21:20). Esta comida de la tarde fue la que Jesús proveyó a
las multitudes (Mr. 6:35-44; Lc. 9:12-17).
Los primeros hebreos probablemente tenÃan el hábito de participar de sus
comidas agachados o en cuclillas, como lo hacen aún hoy los beduinos o fellas.
La mesa, en ese caso, apenas estaba un poco más alta que el suelo.
Después de la conquista de Canaán, cuando la gente se convirtió en
agricultora, se adoptó el uso de asientos (1 S. 20:5,24,25). Más tarde, en
armonÃa con la riqueza y el lujo de la monarquÃa, los asientos fueron cambiados
por canapés, divanes o sofás, y los comensales, en lugar de sentarse, se
reclinaban (Ez. 23:41; Am. 6:4-6). En tiempos del NT parece que el reclinarse
en divanes habÃa llegado a ser la costumbre universal (Jn. 13:23; figs 48,132).
Los canapés o divanes se colocaban alrededor de las mesas sólo en 3 lados del
cuadrado, quedando el 4º abierto para que los sirvientes pudieran, sin
dificultad, poner los diversos platos sobre ellos. Los canapés se distinguÃan
como superiores, medianos e inferiores, en ese orden; los primeros estaban a la
derecha de los siervos que traÃan la comida a la mesa. Cristo desaprobó a
quienes intentaban tomar las posiciones más distinguidas en las fiestas de
casamiento (Lc. 14:7-11). Por lo general 3 personas ocupaban cada diván,
aunque ocasionalmente podÃan ser más.
Cada comensal se reclinaba en diagonal sobre el diván, con su cabeza hacia la
mesa, sosteniendo la parte superior de su cuerpo con su codo izquierdo, que
descansaba sobre un almohadón para el propósito. Su cabeza quedaba asà muy
cerca del pecho del vecino que estaba detrás, de modo que podÃa reclinarla
sobre él, o estar "recostado al lado de" ella (Jn. 13:23; 21:20). El brazo
derecho quedaba libre para servirse la comida.
132. Boceto de la disposición de un comedor romano. Las flechas reprecentan los
comensales -por lo general 3 en cada canapé (diván o reclinatorio)-, cada uno
recostado dobre el codo izquierdo y dejando libre la mano derecha para
acercarla a la mesa.
Antes de ocupar sus lugares en la mesa, los 242 miembros de la familia y los
invitados se lavaban las manos (Mt. 15:2; Mr. 7:2). Esta costumbre tenÃa una
razón de peso, porque cada persona empleaba su mano para llevar la comida a la
boca. Generalmente, habÃa un sólo plato en la mesa del cual todos sacaban su
parte. Con el pulgar y 2 dedos, la persona tomaba un trozo de pan y lo mojaba
en el plato del que todos se servÃan (Mt. 26:23; Mr. 14:20). La comida era
precedida por una bendición (Mt. 14:19; 15:36; Lc. 24:30). Al terminar la
comida se pronunciaba otra bendición, ahora de acción de gracia (en armonÃa con
Dt. 8:10), después de lo cual se lavaban otra vez la mano.
En ocasiones festivas se observaba mayor ceremoniosidad. Se invitaba a los
huéspedes, se preparaba una comida suculenta y el dÃa señalado se les enviaba
una 2ª invitación como recordativo (Mt. 22:3,4). Al llegar a la fiesta, los
invitados eran saludados con un beso (Lc. 7:45) y se les ofrecÃa agua para
lavarse los pies llenos de polvo (Gn. 18:4; 19:2; Lc. 7:44). Los huéspedes
generalmente llegaban con perfume en el cabello, la barba y los pies, y a veces
la ropa; sin embargo, ocasionalmente eran ungidos al llegar a la fiesta (Lc.
7:38; Jn. 12:3). Un mayordomo dirigÃa la comida (Jn. 2:8,9). Actuaba como
maestro de ceremonias, probaba los alimentos, regulaba su distribución y
dirigÃa el programa (vs 9,10). A veces la fiesta se realzaba con música (ls.
5:12), cantos (Am. 6:4,5), danzas (Mt. 14:6; Lc. 15:25-27) y adivinanzas (Jue.
14:10,12). Con este acompañamiento, las festividades a veces duraban varios
dÃas (v 17). En 1 Co. 10:27 no hay una palabra para "comida", pero está
implÃcita en el contexto. Véanse Ãgape; Banquete; Caldo.
Concordancia Biblica: Comida
-
v. Alimento, Banquete, Cena, Provision, Vianda
- 1 Reyes 19:8 - y fortalecido con aquella c camino 40
- Job 23:12 - guarde las palabras de .. mas que mi c
- Salmos 145:15 - en ti, y tu les das su c a su tiempo
- Proverbios 6:8 - prepara en el verano su c, y recoge en
- Proverbios 31:15 - se levanta aun .. y da c a su familia
- Jeremias 7:33 - seran los cuerpos .. c de las aves del
- Daniel 1:5 - les se?±alo .. provision de la c del rey
- Daniel 1:8 - no contaminarse con la .. c del rey, ni
- Mateo 22:4 - decid .. He aqui, he preparado mi c
- Lucas 12:23 - la vida es mas que la c, y el cuerpo que
- Lucas 14:12 - cuando hagas c o cena, no llames a tus
- Juan 4:34 - mi c es que haga la voluntad del que me
- Juan 6:55 - porque mi carne es verdadera c, y mi
- Romanos 14:15 - no hagas que por la c tuya se pierda
- Romanos 14:17 - el reino de Dios no es c ni bebida
- 1 Corintios 8:13 - si la c le es a mi hermano ocasion de
- Colosenses 2:16 - nadie os juzgue en c o en bebida, o en