Significado de Publicano
Ver Concordancia
(gr. telons [de télos ("impuesto") más onéomai ("comprar"), literalmente
"comprador de impuestos"], "cobrador de impuestos"; lat. publicanus).
Persona a la que se le habÃÂa dado el derecho de recaudar los impuestos internos
para Roma. Tales impuestos abarcaban: 1. El del censo, que cada persona tenÃÂa
que pagar; muy insultante para los judÃÂos en vista de que era un reconocimiento
tácito de su sumisión a Roma. 2. El impuesto sobre las propiedades, que era
igualmente ofensivo, porque su pago se consideraba un insulto a Dios, a quien
los judÃÂos consideraban el dueño verdadero de la tierra y el dispensador de sus
productos.
El procedimiento era el siguiente: En lugar de cobrar los impuestos
directamente por medio de sus propios funcionarios, el gobierno romano remataba
el privilegio dentro de una provincia o de una ciudad a un ciudadano rico que
pagaba una suma establecida, sin importarle cuánto de ella podÃÂa recuperar
mediante los impuestos. La persona que asàcontrataba subdividÃÂa la región que
le habÃÂa sido asignada entre subcontratistas, o empleaba a personas para que
hicieran el trabajo. Los publicanos o "cobradores de impuestos" del NT eran
los agentes que realmente recaudaban; quizás en casi cada caso eran judÃÂos. Se
esperaba que cada publicanus cobrara una suma adicional suficiente como para
producir ganancia. Si ya era suficientemente odioso tener que pagar los
impuestos a los romanos, infinitamente peor era que se les ayudara a cobrarlos.
Los publicanos, con pocas honrosas excepciones, extorsionaban a la gente y,
con la complicidad de los soldados romanos, explotaban todo lo posible sus
fuentes de recursos. Por ello, eran sumamente detestados; la sociedad los
aislaba y los evitaba en todo lo posible, y rara vez se los veÃÂa por el templo
o la sinagoga (Mt. 11:19; 21:31). Un judÃÂo que se hacÃÂa publicano era
considerado un lacayo de los odiados romanos y un traidor de Israel.
Aunque Jesús reconocÃÂa el bajo estado moral de la mayorÃÂa de los publicanos (cf
Mt. 5:46, 47; 18:17), se asoció libremente con ellos, y por esto incurrió en la
censura de las autoridades judÃÂas (9:10-13;11:19). La razón que daba para
justificar su actitud era que habÃÂa venido a llamar a pecadores como ellos al
arrepentimiento (9:13). Apreciaban su bondad, y aparentemente unos cuantos
creyeron en él y llegaron a ser discÃÂpulos suyos (21:31, 32). En la parábola
del fariseo y del publicano, Jesús hace un contraste entre los 2, favoreciendo
al último (Lc. 18:9-14). Uno de los discÃÂpulos de Jesús, LevàMateo, habÃÂa
sido publicado (Mt. 9:9; 10:3). En algún momento posterior a su llamamiento,
recibió a Jesús en su casa, donde asistieron muchos de sus compañeros
publicanos (Mt. 9:9, 10; Mr. 2:14,15; Lc. 5:27-29). Unos pocos dÃÂas antes de
su crucifixión, Jesús se relacionó con Zaqueo, un judÃÂo cobrador de impuestos
de Jericó (Lc. 19:1-9), que llegó a ser uno de sus seguidores.
Bib.: FJ-AJ xviii.1.1.
Concordancia Biblica: Publicano
-
v. Pecador
- Mateo 5:46 - �¿no hacen tambien lo mismo los p?
- Mateo 9:11 - ;
- Marcos 2:16 - ;
- Lucas 5:30 - come .. con los p y
- Mateo 11:19 - ;
- Lucas 7:34 - amigo de p y de pecadores
- Mateo 18:17 - si no oyere a la .. tenle por gentil y p
- Mateo 21:31 - los p .. van delante .. al reino de Dios
- Lucas 3:12 - vinieron .. unos p para ser bautizados
- Lucas 7:29 - el pueblo y los p .. justificaron a Dios
- Lucas 15:1 - se acercaban a Jesus todos los p y los
- Lucas 18:10 - a orar: uno era fariseo, y el otro p
- Lucas 19:2 - Zaqueo, que era jefe de los p, y rico