Significado de Proselito
Ver Concordancia
(gr. proselutos, "prosélito", "converso").
Por lo general la LXX traduce el heb. tardÃo gêr como proselutos.
Originalmente gêr significaba un extranjero residente, pero, después de la
dispersión, llegó a significar un converso; este uso ya estaba anticipado en
Is. 14:1 (cf Ex. 12:19, 48).
En el NT, los conversos gentiles a la religión judÃa (Mt. 23:15; Hch. 2:10;
6:5; 13:43). Por el tiempo del NT los judÃos estaban dispersos por todo el
mundo, y más vivÃan fuera de Palestina que en ella. Pocas ciudades habÃa en el
mundo civilizado en que ellos no tuvieran una comunidad, cuyos miembros
ejercÃan influencia en lo polÃtico y comercial. En algunas regiones de Siria y
de Babilonia constituÃan la mayorÃa de la población. Siempre que hubiera 10
varones hebreos adultos, se establecÃa una sinagoga. En comparación con sus
vecinos gentiles, los judÃos de la dispersión eran generalmente más prósperos,
de moralidad incomparablemente superior, con una vida familiar más admirable y
mejor educados que el promedio. Estas cualidades intrigaban a los gentiles más
reflexivos, y como resultado asistÃan a la sinagoga, escuchaban la lectura de
las Escrituras, eran atraÃdos por su concepto exaltado y monoteÃsta de Dios, y
a menudo se convertÃan a la fe judÃa.
Para llegar a ser judÃo, un prosélito al judaÃsmo se debÃa bautizar por
inmersión, y el varón tenÃa que circuncidarse. Antes de poder participar en
los cultos del templo y comer alimentos consagrados debÃa ofrecer un
holocausto. Los asà iniciados y que aceptaban sin reservas todos las demandas
de la ley eran considerados judÃos plenos en todo sentido, en armonÃa con
textos como Ex. 22:21, Lv. 19:34, Nm. 9:14 y Dt. 10:18, que se interpretaban
como refiriéndose a los prosélitos (gêrîm), excepto que en el s I d.C. no se
les permitÃa referirse a Dios como el "Dios de nuestros padres", a menos que la
madre fuera judÃa o que un sacerdote se casara con una prosélito (sin embargo,
estas restricciones fueron disminuidas más tarde). Aunque los prosélitos
estaban al mismo nivel que los judÃos naturales, a menudo la actitud hacia
ellos era ambivalente, principalmente porque se sospechaba de la sinceridad o
la integridad de su conversión. Su número era pequeño, principalmente porque
pocos gentiles estaban dispuestos a aceptar la circuncisión. En el NT sólo se
menciona a uno por nombre: "Nicolás, prosélito de AntioquÃa" (Hch. 6:5).
Además de los prosélitos plenos, habÃa conversos del paganismo que tenÃan una
conexión más laxa con los judÃos. En tiempos posteriores fueron llamados
"prosélitos de la puerta". En el NT son llamados fobóumenoi tón Theón, "los
temerosos de Dios", seboménou tón Theón, "los adoradores de Dios", o
simplemente seboménois (Hch. 10:2; 13:16, 26; 16:14; 17:17; 18:7; cf 13:50;
17:4). Amaban a la nación judÃa y su religión (Lc. 7:5), y la apoyaban
financieramente (Hch. 10:2). Los que estaban unidos menos estrechamente
asistÃan a la sinagoga, se abstenÃan de inmoralidad y de comer sangre y carnes
inmundas; los que tenÃan conexiones más estrechas, pero no eran prosélitos
completos aún, guardaban el sábado, las fiestas judÃas y observaban todos los
ritos. Muchos nobles pertenecÃan a estos simpatizantes de la religión judÃa,
especialmente mujeres. Esto aparece en el NT (16:13; 17:4, 12) y en otras
fuentes. Josefo menciona a la esposa del emperador Nerón, Popea Sabina, como
theosebés, "adoradora de Dios".
Al ir de ciudad en ciudad, Pablo comenzaba su predicación en la sinagoga (Hch.
13:14), y trabajaba principalmente por los judÃos. Entre los presentes en esas
reuniones habÃa prosélitos gentiles (v 43), por medio de quienes Pablo obtenÃa
acceso a la población pagna (vs 44, 45). Estos prosélitos de la fe 955 judÃa
formaban un puente natural por el que el cristianismo encontraba paso al mundo
gentil. Hubo prosélitos gentiles en Jerusalén el dÃa de Pentecostés (2:10).
Bib.: FJ-AJ xx.8.11.
Concordancia Biblica: Proselito
- Mateo 23:15 - recorreis mar y tierra para hacer un p
- Hechos 13:43 - los p piadosos siguieron a Pablo y a