Diccionario Biblico: Josafat


Significado de Josafat

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(heb. Yehôshâfât y Yôshâfât "Yahweh ha juzgado [Juzga; es juez]"; gr. IÇsafát).

1. Hijo de Ahilud y alto oficial de la corte bajo David y Salomón (2 S. 8:16;
20:24; 1 R. 4:3).

2. Hijo de Parúa y mayordomo de Salomón, en Isacar (1 R. 4:17).

3. Cuarto rey del reino sureño de Judá. Reinó 25 años (c 872-c 848 a.C.; 2 R.
8:16; cf 1:17; 2 Cr. 20:31). Hay razones para creer que estuvo asociado con su
padre Asa (Mt. 1:8) en el trono durante los últimos años del reinado de éste,
pues Asa sufría de los pies. A su vez, el hijo de Josafat, Joram, fue
corregente en el trono hacia el fin del reinado de su padre. Josafat reinó
sólo unos 17 años. Se lo describe como un buen rey, que no sirvió a dioses
extranjeros, aunque muchos de sus súbditos todavía adoraban en los lugares
altos, que no habían sido eliminados (1 R. 22:43; 2 Cr. 17:3). En su 3er año
envió príncipes, levitas y sacerdotes por todo Judá para enseñar al pueblo los
principios de la Ley de Dios (2 Cr. 17:7-9), y Dios lo bendijo por esta causa.
Pudo hacer las paces con Israel y también ganar el respeto y el favor de las
naciones vecinas, algunas de las cuales le enviaron regalos (1 R. 22:44; 2 Cr.
17:11). Fue lamentable que relacionara su casa con la de Omri de Israel, al
tomar a Atalía, la idólatra hija de Acab, como esposa para su hijo (2 R. 8:18).
Véase Cronología (V, B).

Mientras visitaba a Acab después de la batalla de Qarqar (853 a.C.), Josafat
fue incitado por el rey israelita a ayudarlo en una campaña para reconquistar
Ramot de Galaad de los sirios. La campaña fracasó y en la batalla Acab fue
mortalmente herido, pero Josafat escapó (1 R. 22:1-38; 2 Cr. 18:1-34). La
confraternización de Josafat con el malvado rey de Israel fue severamente
reprendida por el profeta Jehú, hijo de Hanani (2 Cr. 19:1, 2). Al volver del
norte, Josafat continuo las reformas religiosas y judiciales iniciadas por su
padre (1 R. 22:46; 2 Cr. 17:6). También instituyó un cuerpo judicial en
Jerusalén para actuar como suprema corte del país (2 Cr. 19:4-11).

Más tarde, durante su reinado, los amonitas, moabitas y edomitas se unieron
para invadir Judá desde el sur. Josafat buscó a Dios pidiendo liberación y el
Señor atendió su oración. Los enemigos empezaron a pelear entre sí y en una
sangrienta lucha se destruyeron mutuamente, hasta el punto que "ninguno" escapó
(2 Cr. 20:1-30). Fue probablemente este desastre lo que le dio a Josafat
acceso al fuerte edomita de Ezión-geber, aparentemente no ocupado por Judá
desde el tiempo de Salomón. Ocozías de Israel se unió a él en una empresa para
construir navíos con fines comerciales. Pero los barcos naufragaron,
presumiblemente por una tempestad. Ocozías parece haber sugerido un segundo
intento, pero Josafat no aceptó la idea, porque había sido reprendido por el
profeta Eliezer por haberse unido con el malvado rey de Israel (1 R. 22:48, 49;
2 Cr. 20:35-37). Más tarde, se alió con Joram, otro hijo de Acab, en una
campaña contra Moab, que tuvo cierto éxito (2 R. 3:4-27). Josafat fue
sepultado en las tumbas reales de Jerusalén (2 Cr. 21:1). Véase Joram 3.

4. Hijo de Nimsi y padre de Jehú, rey de Israel (2 R. 9:2,14).

5. Mitnita, uno de los valientes de David (1 Cr. 11:43).

6. Sacerdote que tocó la trompeta ante el arca de Dios cuando David la llevó a
Jerusalén desde la casa de Obed-edom (1 Cr. 15:24).

7. Valle de Josafat (heb. {êmeq Yehôshâfât) mencionado en Jl. 3:2, 12 como el
lugar donde Dios reuniría a los paganos para el juicio. En el tiempo de
Eusebio (s IV d.C.), el término se aplicaba al valle del Cedrón, que está entre
Jerusalén y el Monte de los Olivos. Sin embargo, no existen evidencias de que
este valle alguna vez fuera llamado "valle de Josafat" 661 en los tiempos
antiguos. Es más probable que como Josafat significa "Yahweh juzga", o "Yahweh
ha juzgado", Joel usara el término como una descripción de la forma en que Dios
trataría a los enemigos del antiguo Israel. Estos textos también se han
aplicado al juicio final de Dios sobre los malvados.

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