Diccionario Biblico: Ropa


Significado de Ropa

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Vestido u otro material que se lleva sobre el cuerpo para cubrirse o protegerse
(Job 22:6; Pr. 27:26).

I. Orígenes.

La primera ropa de Adán fue de pieles (Gn. 3:21). Más tarde, el arte de tejer
empleó materiales de lana (Lv. 13:47), lino (16:4; cf Jos. 2:6) y pelo (Zac.
13:4) para hacer telas. La prenda de vestir casi universal de los pueblos
primitivos fue el taparrabos. Su uso en el Cercano Oriente está atestiguado
ampliamente por las figuras pictóricas de monumentos provenientes de Asiria y
Egipto. Se lo encontró muy a menudo en cautivos de guerra, quienes, por lo
general, estaban escasamente cubiertos. Otras representaciones muestran que
el taparrabos en tierras bíblicas fue, primariamente, una ropa interior sobre
la cual se llevaba o ponía un manto u otro atavío. La palabra "taparrabos" no
aparece en la Biblia; sin embargo, esta vestimenta estaría designada a veces
por el heb. êzôr, "cinto", "cinturón" (Job 12:18; Jer. 13:1, 7; etc .)

II. Indumentaria masculina.

(estúdiense los vocablos genéricos y/o ambiguos: heb. beged, malbûsh, kelî,
kesûth, tilbôsheth, lebûsh).

La camisa o túnica (heb. kuttôneth; gr. jiton), provista de mangas largas o
cortas y de un escote (heb. peh, que a veces llegaba hasta los pies (Gn. 3:21;
Is. 22:21). Una variante de ésta era la pieza de vestir larga (heb.
kethôneth), multicolor, que usaba José y dejaba al descubierto un brazo a
partir del hombro. Sobre el kethôneth o jiton a veces se usaba un cinturón de
cuero (heb. jagôr, jagôrâh, êzôr, mêzîaj, mêzaj; gr. zone; 2 R. 1:8; Mt. 3:4),
alrededor del cual se doblaba o sujetaba el extremo de la túnica cuando se
necesitaba el máximo de movilidad corporal (1 R. 18:46).

Otro tipo de "túnica" es la que describe el heb. sâdîn, "prenda de vestir",
"manta" (Jue. 14:12, 13). Posiblemente una larga pieza rectangular de lino
enrollada sueltamente alrededor del cuerpo durante el día, y usada como manta
durante la noche. Treinta de tales túnicas de lino figuraban como recompensa
por descifrar el acertijo que Sansón propuso a sus invitados en una fiesta
nupcial. En el NT se corresponde con el gr. othón, "paño o género de lino",
"sábana", "lienzo". En visión Pedro vio este "gran lienzo" que contenía toda
clase de animales inmundos (Hch. 10:11; 11:5).

En la Biblia se habla del "manto" (heb. metsîl. gr. peribólaion, stole [Mr.
16:5; Ap. 6:11; 7:9]), parecida a una capa -a veces con mangas; la mayoría de
la veces sin mangas- que era llevada por personas de rango o cierta
importancia, como sumos sacerdotes (Ex. 28:4, 31), príncipes (1 S. 18:4; Ez.
26:16), princesas (2 S. 13, 18, BJ, DHH, NBE, LPD), reyes (1 S. 24:11; 1 Cr.
15:27), etc. El término hebreo también designaba la vestimenta exterior
suelta, colgante y ondeante típica de las tierras orientales; ésta tenía
adicionada una "falda" (heb. kânâf, literalmente "ala", "flanco [costado]"),
que se podía cortar o arrancar. En Dt. 23:1 y 27:20 (BJ, LPD) se usa en
sentido eufemístico. Otro término afín a metsîl era simlâh (gr. himátion,
himatismós), "capa [manto]" (Gn. 9:23; Is. 3:6, 7; Jn. 19:24; etc.). El manto
escarlata colocado sobre Cristo por los soldados se llamaba jlamús, "vestimenta
exterior del hombre" (Mt. 27:28, 31).

La distinción entre himátion (prenda exterior suelta) y jiton (que se llevaba
debajo de aquél) se puede notar en Mt. 5:40 donde se registran las palabras
del Señor: "Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica [jiton],
déjale también la capa [himátion]".1012 Aquí Jesús está hablando de un acto
legal. Se suponía que el demandante no pretendería pedir la prenda exterior,
sino la menos costosa, la interior. En Lc. 6:29 se presenta el caso inverso,
pero se trata de robo en un camino, por lo que es natural que primero se tome
la prenda exterior. De esto se desprende que himátion se usa a menudo para
vestimenta en general, la usualmente llevada al caminar por las calles (Mt.
27:35; Mr. 5:28; Lc. 8:27). La "capa" de Cristo (Jn. 19:23; gr. jiton) era sin
costura; de aquí que en el momento de la crucifixión los soldados romanos
decidieran echar suertes sobre ella antes que dividirla en partes.

Los pies estaban típicamente protegidos por sandalias (heb. na{ al, na{aIayim;
gr. hupódma) de fabricación y material variados, generalmente de cuero (Ez.
16:10). Juan el Bautista declaró de sí mismo que era indigno de desatar las
correas del calzado de Jesús (Mr. 1:7). Quitárselo de los pies también servía
como un signo de humildad y reverencia en la presencia de Dios (Ex. 3:5). En
Jos. 9:5 se mencionan los zapatos "recosidos" (heb. tâla, "remendar").

Los tocados eran variados. En tiempos del AT se usaba una especie de turbante
(heb. peêr; gr. mítra; Is. 61:3, 10; Ez. 24:17, donde se relaciona con el
verbo jâbash, "envolver"). En tiempos del NT tanto hombres como mujeres se
cubrían la cabeza con un sombrero de paja o fieltro, y a veces usaban una
especie de pañuelo o chalina, semejante a las bufandas que hoy se ven en las
sinagogas.

III. Indumentaria femenina.

Si bien las Escrituras hablan poco de las vestiduras de las mujeres, se sabe
que tanto el kuttôneth como el kethôneth eran prendas de vestir comunes para
ambos sexos (Gn. 37:3; 2 S. 13:18; etc.). La "capa" para ella también era la
Ñimlâh; en términos generales, el vestido femenino se denominaba simlâh
ishshâh (Dt. 22:5). En Cnt. 7:2 se presupone la existencia de zapatos
femeninos especiales para la danza. Algunas usaban y/o tenían -a veces como
adorno- un "espejo" (heb. gilyônîm), y también se hacían "tocados" (heb.
tsenîfôth, "turbantes"; Is. 3:23). Dicho tocado a veces sólo consistía en un
velo* o pañuelo. En Is. 3:18 se mencionan las "redecillas" (heb. shâbîs) para
la cabeza.

Por lo general, las ropas de ambos sexos eran de buena calidad; algunas de
seda. La seda se menciona 2 veces en el AT (Ez. 16:10, 13; en estos pasajes,
el heb. meshî tiene un doble significado: lino fino y seda). El hilado y
tejido de ropas de diversos materiales eran tareas hogareñas, como lo indican
Pr. 31:13,19, 21-24. Los israelitas tenían prohibido vestir prendas
confeccionadas con lino y lana a la vez (Lv. 19:19), y la ley mosaica prohibía
el uso de ropas de un sexo por parte del otro (Dt. 22:5). Véanse Calzoncillos;
Cinto; Efod; Manto; Sacerdote; Vestimenta (para referencias a ilustraciones).

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