Diccionario Biblico: Rubén


Significado de Ruben

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(heb. Reûbén, "he aquí [ved, mirad] un hijo" o"mi aflicción"; gr. Rhouben).

1. Hijo mayor jacob y Lea (Gn. 29:31. 32; 35:23; 46:8;1 Cr.2:1; 5:1).1013 La
primera mención de un hecho de su vida tiene que ver con unas mandrágoras que
encontró en el campo y que Raquel deseó (Gn. 30:14); luego se registra su
inmoralidad con Bilha (35:22), por la que más tarde perdió la bendición paterna
que le hubiera correspondido por ser el primogénito (49:3,4); más tarde, su
esfuerzo por salvar a José del intento criminal de sus hermanos, al sugerir que
lo echaran a una cisterna (37:21-29). Aunque no traicionó a sus hermanos ante
su padre, no fue participante de su complot contra José (42:22).
Posteriormente, cuando Jacob temía enviar a Benjamín a Egipto, Rubén ofreció 2
de sus propios hijos como garantía por su seguridad (v 37), En su lecho de
muerte Jacob expresó el chasco que la conducta de su hijo mayor le había
causado, y describió su carácter tan inestable como el agua (49:3, 4).
Los hijos de Rubén fueron Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi (Gn. 46:8, 9; Ex. 6:14;1
Cr. 5:3).

2. Tribu que descendió del hijo mayor de Jacob, Rubén, compuesta por 4 familias
tribales, los descendientes de sus 4 hijos (Nm. 26:5). El príncipe tribal
durante la 1ª parte de la peregrinación por el desierto fue Elizur, que también
era la cabeza del sector del campamento donde rubenitas, simeonitas y gaditas
levantaban sus tiendas (1:5; 2:10-16; 7:30-35; 10:18). La tribu de Rubén
estaba representada entre los 12 espías por Samúa, hijo de Zacur (13:4).
Algunos miembros prominentes de esta tribu -Datán, Abiram y On- se unieron en
la rebelión de Coré contra Moisés y Aarón y en consecuencia perdieron la vida
(Nm. 16:1-50; 26:9,10; Dt. 11:6). Luego de la conquista del territorio de los
reyes amorreos Sehón de Hesbón y Og de Basán, las tribus de Rubén y Gad y la
media de Manasés pidieron que se les asignaran estas áreas, va que tenían mucho
ganado y esa tierra era adecuada para la ganadería. Moisés les otorgó lo que
pedían con la condición de que ayudaran a sus hermanos en la conquista de
Canaán, al oeste del Jordán. Después que se completaron las campañas militares
bajo la conducción de Josué, estas 21/2 tribus regresaron a su territorio en
Transjordania (Nm. 32:1-42; Jos. 4:12; 18:7; 22:1-6). Cuando levantaron un
monumento con la forma de un altar junto al Jordán, las otras tribus
entendieron mal su significado y creyeron que era una separación de la
confederación, y a duras penas pudo evitarse una guerra civil (Jos. 22:1-34).

El territorio de los rubenitas tenía como límites al sur el río Arnón, que lo
separaba de Moab; al este, los amonitas; y al oeste el Mar Muerto y el curso
inferior del río Jordán. El límite norte iba desde el Jordán, al sur de
Betnimra, hasta Hesbón (Nm. 32:36, 37; Jos.13:15-21). Cuatro ciudades de su
territorio -Beser, Jahaza, Cademot y Mefaat, con sus suburbios- fueron
asignadas como residencias para los levitas meraritas (Jos. 21:7,36,37; 1 Cr.
6:63, 78,79), y la primera de ellas, Beser, era al mismo tiempo una ciudad de
refugio (Jos. 20:8; 1 Cr. 6:78).

La proximidad de los rubenitas con los moabitas y los amonitas habría influido
sobre ellos, porque no ejercieron un papel importante en la historia posterior
de Israel. Se los menciona en el período de los jueces sólo una vez, en el
canto de Débora y Barac, donde se los reprende por no haber acudido en ayuda
de las tribus occidentales en su lucha contra Jabín y Sísara (Jue. 5:15,16; cf
4:2). En una ocasión, con sus tribus hermanas de Transjordania libraron una
guerra exitosa contra los agarenos y ocuparon su territorio hasta la cautividad
asiria (1 Cr. 5:18-22). Este éxito habría compensado las pérdidas que habían
sufrido a manos de los moabitas, porque es bien obvio (de los pueblos
mencionados en Is. 15, 16, Jer. 48 y la Piedra Moabita*) que todo el territorio
de Rubén fue ocupado por los moabitas desde s IX a.C. en adelante. Nada se
sabe de la suerte de los rubenitas después de haber perdido su tierra, aunque 1
Cr. 5:22 indica que siguieron viviendo en el territorio que había pertenecido a
los agarenos hasta el exilio, de modo que retuvieron su identidad tribal por lo
menos hasta mediados del s VIII a.C. Fue Tiglat-pileser III (745-727 a.C.)
quien llevó al resto de los rubenitas en cautividad (v 26). Desde ese tiempo
en adelante no se los menciona más. Ezequiel asignó a Rubén un lugar en la
Canaán ideal que él veía para el futuro (Ez. 48:6,7), y Rubén es una de las 12
tribus que Juan dice que el ángel de Ap. 7 selló (v 5). Mapas VI, IX,X, E-4.

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