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Perd贸n


Traducci贸n de varias palabras hebreas y griegas qu. Click aqu铆 para leer Perd贸n.



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Diccionario biblico: Perd贸n

Traducci贸n de varias palabras hebreas y griegas que tienen en com煤n la idea de
liberar a un ofensor de la culpa y restaurar la relaci贸n personal que exist铆a
ante de la ofensa.  Los 2 verbos hebreos m谩s comunes para "perdonar" son
n芒s芒(literalmente "levantar [quitar]" la culpa) y s芒laj. Tambi茅n se usa el
verbo k芒far, "cubrir", "ocultar", que implica la idea de expiar.  Los verbos
griegos son jar铆zomai (literalmente "dar con gracia" como un favor), "remitir",
"perdonar"; af铆mi (literalmente "soltar", "enviar"), "cancelar", "remitir",
"perdona"; an铆mi; y afair茅脟.  Los sustantivos son: heb. sel卯j芒h y gr. 谩fesis. 
El Perd贸n implica siempre una ofensa cometida contra la persona que extiende el
perd贸n, y deber铆a estar precedida por el arrepentimiento del ofensor.

Todos los hombres han pecado contra Dios (Ro. 3:23) y est谩n condenados a la
muerte eterna (6:23), a menos que se arrepientan de sus pecados (Lc. 13:3, 5;
Hch. 3:19) y con ello obtengan el Perd贸n (1 Jn. 1:9), con lo que se restaura
una relaci贸n correcta con 茅l (Ro. 5:1).  Dios no est谩 obligado a perdonar al
pecador culpable, pero su car谩cter bondadoso lo impulsa a hacerlo cada vez que
se desea o se pide Perd贸n (Ex. 34:6, 7; Lm. 3:42).  El pedido 918 debe hacerse,
sin embargo, con toda sinceridad y con la intenci贸n de no aprovecharse de la
gracia libremente otorgada.  Cuando Dios perdona lo hace completamente y sin
reservas, restaura al pecador al mismo estado de favor que antes gozaba, y
elimina toda alienaci贸n y separaci贸n.

En las Escrituras se usan diversas expresiones en un esfuerzo por transmitir a
las mentes humanas la plenitud del Perd贸n divino.  El arroja, por as铆 decirlo,
los pecados de los hombres a lo profundo del mar (Mi. 7:19); los aleja de s铆 y
de ellos "cuanto est谩 lejos el oriente del occidente" (Sal. 103:12); tras sus
espaldas (ls. 38:17); y promete borrarlos y olvidarlos (ls. 43:25; Jer. 31:34).
El Perd贸n de Dios es perfecto, as铆 como Dios es perfecto.

El cristiano, dentro de lo que le permiten sus limitaciones finitas, deber铆a
imitar la forma perfecta y completa del modo como Dios perdona cuando alguien
lo ofende.  El esp铆ritu de Perd贸n debe acompa帽ar al acto de perd贸n.  Adem谩s,
puesto que el cristiano ha recibido una medida plena del Perd贸n divino, est谩
bajo la obligaci贸n m谩s estricta de perdonar a sus semejantes, cuando se
presenta la ocasi贸n de hacerlo, con la misma medida conque 茅l fue perdonado. 
En realidad, el cristiano que reh煤sa perdonar a otros est谩 renunciando al
Perd贸n de Dios para s铆 mismo (Mt. 6:12-15), y un esp铆ritu no perdonador es un
pecado horrible ante Dios.  El aborrecimiento total con que Dios considera un
esp铆ritu no perdonador fue ilustrado por Jes煤s en la par谩bola del siervo que no
perdon贸 ( 18:23-35).  Quien rehusa perdonar no puede, por la misma naturaleza
de las cosas, ser perdonado mientras conserve ese esp铆ritu no perdonador.  Como
le explic贸 Cristo a Pedro, para los cristianos no hay un l铆mite en la extensi贸n
del Perd贸n ni n煤mero de veces que se haya de perdonar cuando alguien venga a
pedirlo (vs 21, 22).  El cristiano siempre debe mantener el esp铆ritu de perd贸n,
aun antes de tener la oportunidad de perdonar.  No s贸lo ser谩 as铆, sino que
tambi茅n tomar谩 la iniciativa en hacer todo esfuerzo razonable para ganar a
quien lo ofendi贸 y facilitarle la posibilidad de pedir Perd贸n (vs 15-17).
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