Significado de Parabola
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(heb. mâshâl [de una raÃz sem. que evoca la idea de "efigie",
"representación"], "sÃmil", "comparación", "proverbio"; gr. parabole,
literalmente "[poner algo] al lado de otro [para comparar]", "tipo", "figura
[sÃmbolo]", "ilustración", "parábola"; y términos relacionados como paroimÃa,
"alegorÃa",* "proverbio"*, y áinigma, "enigma"*).
En español, "parábola" es una composición literaria en la que una narración
breve, real o ficticia, ilustra una verdad moral o espiritual, Una parábola es
un sÃmil largo, en el cual se afirma o se implica que una cosa es "como" otra.
Teóricamente, difiere de una alegorÃa, que es una metáfora larga, en la que una
cosa se dice que "es" otra, La afirmación de que el EspÃritu descendió como una
paloma (Mt. 3:16) es un sÃmil, pero el relato que compara "el reino de los
cielos" con un tesoro escondido (13:44) es una parábola. En forma semejante,
la afirmación: "Vosotros sois la sal de la tierra" (5:13) es una metáfora, pero
la larga referencia de Jesús a sà mismo como "la vid verdadera" (Jn. 15:1-8) es
una alegorÃa. En contraste, una fábula es una narración fuera del mundo real,
que generalmente atribuye atributos humanos -como inteligencia, lenguaje y
acciones- a objetos inanimados o plantas y animales. En los Evangelios, una
parábola es generalmente una narración "puesta junto" a cierta lección
espiritual como comparación. En el uso bÃblico, puede ser también una
afirmación breve y medulosa de la verdad (Mr. 3:23, 27). Estas distinciones
teóricas no se observaban siempre en la antigüedad, y todas esas formas
literarias se podÃan llamar mâshâl o parabole.
La enseñanza por parábolas era popular en los dÃas de Cristo. Las de los
rabinos son numerosas en la literatura judÃa de Palestina, aunque este género
literario no parece haber sido cultivado fuera de ella. Llegaron a ser
bastante estereotipadas, y generalmente tomaban la siguiente forma: 1. El
punto que se debÃa ilustrar, generalmente un texto bÃblico. 2. Una fórmula
introductoria como: "Te diré una parábola. ¿A qué se asemeja el caso? Es
como... " 3. El relato. 4. Una aplicación, generalmente iniciada con la
palabra kak, "asÃ". La siguiente es una parábola rabÃnica tÃpica relatada por
un rabino galileo para ilustrar Ex. 14:5: "Una parábola. ¿A qué se asemeja el
caso? Es como uno a quien le tocó como herencia una parcela de tierra pero la
vendió por una bagatela. El comprador abrió pozos en ella, y plantó jardines y
árboles y huertas. El vendedor comenzó a ahogarse lamentándolo. Asà le
ocurrió a los egipcios, que dejaron salir sin darse cuenta de lo que dejaban
salir".
Jesús usó y perfeccionó las parábolas en forma tan amplia y efectiva que
llegaron a identificarse con su método de enseñanza. Aunque las de los rabinos
tenÃan la intención de reforzar los valores convencionales de los fariseos, las
de Jesús a menudo dan la impresión de que intencionalmente invertÃan esos
valores en forma dramática. Para apreciarlo, sólo necesitamos comparar la
parábola de Jesús acerca de los obreros de la viña (Mt. 20:1-16) con la
parábola rabÃnica correspondiente (Continúa en la página 900.)
897
LAS PARÃBOLAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
898
LAS PARÃBOLAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
(Cont.)
899
LAS PARÃBOLAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
(Cont..)
900 (Viene de la página 896.)
que se contaba para ilustrar Lv. 26:9: "Cuentan una parábola. ¿A qué se asemeja
el caso? Es como un rey que contrató a muchos trabajadores. Y junto con ellos
habÃa uno que habÃa trabajado para él muchos dÃas. Todos fueron a recibir el
pago por el dÃa, y este obrero fue. El rey le dijo: Tendré consideración por
ti. Los otros, que trabajaron para mà sólo un poco de tiempo, recibirán una
paga pequeña. Pero tú tendrás una recompensa mayor. AsÃ, tanto los
israelitas como las naciones del mundo buscan su paga de Dios. Y él dirá a los
israelitas: Hijos mÃos, tendré consideración por ustedes. La gente del mundo
ha realizado muy poco para mÃ, y les daré una recompensa pequeña. Ustedes, sin
embargo, recibirán una grande". Como las parábolas de los rabinos, las de
Jesús se basaron generalmente en hechos comunes de la vida diaria y, con
frecuencia, en incidentes recientes o en escenas que estaban a la vista
mientras hablaba. La narración misma era generalmente sencilla y breve, y su
conclusión tan evidente que no dejaba dudas (Mt. 21:40, 41), aunque a veces
necesitaba una explicación (13:18-23). En el caso de Cristo, la parábola era
un puente mediante el cual conducÃa a sus oyentes por un camino agradable y
familiar, de donde estaban a donde él querÃa que estuvieran, de lo conocido a
lo desconocido, de los hechos concretos a las verdades abstractas, de lo
visible a lo invisible, de lo terrenal a lo celestial. Era una ventana a
través de la cual los invitaba a contemplar escenas de verdad celestial. Por
medio de sus parábolas. Jesús llamó la atención de los hombres, despertó su
interés y estimuló la investigación. A menudo, como en la parábola de los 2
hijos (21:28-31), impartÃa verdades no deseadas, grababa un mensaje importante
que la gente escuchaba con gusto y, algunas veces, daba un veredicto contra sÃ
misma antes de descubrir que se estaba condenando. Al enseñar por parábolas,
Jesús impedÃa que los espÃas que lo seguÃan incansablemente tuvieran algo de
qué acusarlo. SerÃa muy difÃcil condenarlo por sólo relatar buenas historias.
Las parábolas tienen la cualidad paradojal de revelar la verdad a los que están
dispuestos a recibirla, y al mismo tiempo esconderla de quienes la rechazan.
También creaban en las mentes de sus oyentes impresiones duraderas, que serÃan
renovadas e intensificadas cada vez que las escenas mencionadas en ellas
volvÃan a la mente o se presentaban ante la vista.
Cuando se trata de interpretar las parábolas se debe saber qué lección querÃa
ilustrar el que las presenta, y no leer en ella más de lo que era su intención.
A menudo, la explicación acompaña a la parábola (Lc. 7:41-47; 11:11-13), o
está implÃcita en el contexto (16:19-31; cf vs 13-17). Las circunstancias, las
personas presentes, o el problema que se estaba discutiendo con frecuencia
ofrece la clave para la interpretación. Antes que su significado en el ámbito
espiritual pueda quedar claro, es necesario comprender la narración en el marco
de las costumbre y maneras orientales de pensar y expresarse (Mt. 25:1-13;
etc.). Una parábola es una figura vÃvida de lenguaje, que se debe ver
nÃtidamente antes que se pueda comprender con claridad la lección. En vista de
que una parábola tiene el fin de ilustrar la verdad, y generalmente una verdad
en particular -implÃcita o explÃcita en el contexto-, los detalles incidentales
del relato únicamente son importantes por su contribución a la clarificación de
esa verdad, y a menudo sólo sirven para completar la narración. Por lo tanto,
no se les debe asignar un significado oculto, ni deben servir de base para
puntos doctrinales.
Las listas de las parábolas de Jesús a menudo difieren, porque no todos los
comentadores están de acuerdo acerca de qué ilustraciones se deben incluir como
tales. La longitud es una consideración importante (Mt. 5:14, 15), pero
algunos relatos que siempre se consideraron parábolas son muy breves
(13:44-48). Otro factor es si las ilustraciones alegóricas, como las de Jn.
10:1-6 y 15:1-8, en sentido estricto, deben ser consideradas como aquéllas. En
la tabla de las pp 897-899 se enumeran, clasifican y analizan 40 de las
parábolas más importantes de Jesús.
Concordancia Biblica: Parabola
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v. Proverbio
- Numeros 23:7 - el tomo su p, y dijo: De Aram me trajo
- Ezequiel 17:2 - hijo .. compon una p a la casa de Israel
- Ezequiel 20:49 - ellos dicen de mi: ?¿No profiere este p?
- Ezequiel 24:3 - y habla por p a la casa rebelde, y diles
- Oseas 12:10 - y por medio de los profetas use p
- Mateo 13:3 - ;
- Marcos 4:2 - les hablo muchas cosas por p
- Mateo 13:13 - por eso les hablo por p; porque viendo
- Mateo 13:35 - abrire en p mi boca; declarare cosas
- Mateo 24:32 - ;
- Marcos 13:28 - ;
- Lucas 21:29 - de la higuera aprended la p
- Marcos 4:11 - ;
- Lucas 8:10 - a los que estan fuera, por p
- Marcos 4:13 - sabeis esta p? ?¿como .. entendereis .. p?
- Marcos 4:34 - y sin p no les hablaba; aunque a sus