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Justificaci贸n


(gr. dik谩i脟ma, "exigencia", "acto justo", "estatut. Click aqu铆 para leer Justificaci贸n.



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Diccionario biblico: Justificaci贸n

(gr. dik谩i脟ma, "exigencia", "acto justo", "estatuto", "sentencia judicial",
"declaraci贸n de justicia", dik谩铆脟sis, "justificaci贸n", "vindicaci贸n",
"absoluci贸n").

El verbo "justificar" aparece con mucho m谩s frecuencia que el sustantivo
"justificaci贸n".

En el uso teol贸gico, justificar es el acto divino por el cual Dios declara
justo a un pecador penitente, o lo considera justo.  La Justificaci贸n es lo
opuesto a la condenaci贸n (Ro. 5:16).  Ninguno de los 2 t茅rminos especifica c贸mo
es el car谩cter, sino s贸lo la situaci贸n ante Dios.  La Justificaci贸n no es una
transformaci贸n del car谩cter inherente; no produce justicia, as铆 como la
condenaci贸n no produce pecaminosidad.  Una persona cae bajo la condenaci贸n por
causa de sus transgresiones, pero, como pecador, puede experimentar la
Justificaci贸n s贸lo mediante un acto de Dios.  La condenaci贸n se gana o se
merece, pero la Justificaci贸n no puede ser ganada: es un "don" gratuito o
inmerecido.  Al justificar al pecador, Dios lo absuelve, lo declara justo, lo
considera  justo, y lo trata como a una persona justa.  La  Justificaci贸n es
tanto el acto de absolver como la declaraci贸n correspondiente que afirma que
existe un estado de justicia.  Las acusaciones de maldad son canceladas, y el
pecador, ahora  justificado, llega a estar en una relaci贸n correcta con Dios
(que Pablo describe como de "paz para con Dios"; Ro. 5:1).  El estado de
justicia que el pecador alcanza por medio de la Justificaci贸n es imputado
(4:22), es decir, se le cuenta como justicia (vs 3, 4).  Cuando  Dios imputa
justicia al pecador arrepentido, figuradamente pone la expiaci贸n provista por
Cristo y la justicia de 茅l como un cr茅dito en los libros del cielo, y el
pecador se encuentra ante Dios como si nunca hubiera pecado.

La Justificaci贸n presupone que Dios tiene  una perfecta norma de justicia,
mediante la cual espera que los seres creados ordenen su vida, y que 茅l demanda
una obediencia perfecta a esta norma.  Te贸ricamente, Dios no podr铆a condenar a
un hombre que nunca hubiera violado esta norma (Ro. 2:13), pero dado que todos
lo hemos hecho (3:10, 23).  La ley divina  -toda la voluntad revelada de Dios
con respecto al hombre- es as铆 una expresi贸n, un reflejo de su propio car谩cter
y una norma que deben alcanzar todos los seres creados.

La Justificaci贸n es necesaria porque "todos pecaron, y est谩n destituidos de la
gloria de Dios" (Ro. 3:23; cf v 10).  Sin ella, los pecadores nunca podr铆an ser
aceptos por Dios, sino que permanecer铆an en un estado de perpetua  hostilidad
contra 茅l.  La Justificaci贸n es posible por causa de la gracia divina, o su
disposici贸n a no considerar a los pecadores como responsables por sus errores,
con la condici贸n de que acepten la justicia provista por 茅l 688 "a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados" (vs 24, 25), y en 
virtud de la justicia de Cristo (5:18).  La provisi贸n de justicia es el don de
su Hijo, "el cual  fue entregado por nuestras transgresiones, y  resucitado
para nuestra justificaci贸n" (Ro. 4:25; 5:16, 18; cf Jn. 3:16).  Cuando, por fe,
el pecador acepta la muerte vicaria de Jesucristo como el justo castigo por sus
propias ofensas, Dios a su vez acepta la fe del pecador en vez de su justicia
personal, y pone la justicia de Jesucristo en su cr茅dito.  La resurrecci贸n de
Jes煤s fue tan esencial "para nuestra justificaci贸n" como lo fue su muerte en la
cruz (Ro. 4:25).  La justicia estricta no provee escape del castigo por el
pecado: la muerte.  Por eso Cristo sufri贸 ese castigo en la cruz.  Pero as铆
como su muerte es una demostraci贸n de la justicia divina, la resurrecci贸n (que
lo liber贸 de ese castigo) es una demostraci贸n de la misericordia divina y de la
disposici贸n de Dios de transferir los m茅ritos de la muerte vicaria de Cristo a
los pecadores que est谩n dispuestos a aceptar su bondadoso regalo.  Si Jes煤s
hubiera permanecido para siempre en la tumba, no habr铆a evidencia objetiva de
que Dios puede y quiere justificar a los pecadores (Ro, 4:24, 25).  Por ello,
la fe en un Se帽or resucitado nos permite aceptar la Justificaci贸n por Cristo, y
nos capacita para ello.  Somos "justificados en su sangre" y "salvos por su
vida" (5:9, 10).

La contrapartida o el complemento del acto de gracia de Dios al justificar es
la fe del pecador que se extiende para aceptar la gracia ofrecida (Ro. 5:1,2). 
Por s铆 mismo, el hombre no puede hacer nada para obtener la justificaci贸n.  Al
ejercer fe confiesa su incapacidad de llegar a un estado de justicia por sus
propias obras.  Dios reconoce su fe y lo justifica y "ahora... ninguna
condenaci贸n hay para los que est谩n en Cristo Jes煤s" (8:1): ahora es un "justo"
(gr. d铆kaios: Ro. 5:19, etc.) ante Dios.

La Justificaci贸n tiene aspectos negativos y afirmativos.  Consiste primero en
el perd贸n de los pecados (Ro. 4:5-8), pero 茅ste est谩 acompa帽ado por una
declaraci贸n de que el pecador perdonado ha sido restaurado al favor divino.

Pablo describe esta relaci贸n correcta como estar "en paz para con Dios" (5:1),
o "reconciliados con Dios" (v 10).  El dolor por el pecado (Lc. 18:13,14) y un
deseo profundo de estar bien con Dios (Mt. 5:6) son prerrequisitos para la
justificaci贸n.  Luego surge la fe para aceptar la divina provisi贸n de gracia
(Ro. 4:4, 5, 16, 24).  Esta debida relaci贸n con Dios otorga al pecador
arrepentido su t铆tulo para el reino de los cielos.  Por esto Jes煤s pudo
asegurar al ladr贸n en la cruz que estar铆a con 茅l en el Para铆so (Lc. 23:43).  La
Justificaci贸n otorga al pecador arrepentido el derecho a entrar en la carretera
al reino y viajar por ella, pero no le concede el poder para avanzar por la
misma.  Ese poder es impartido por la morada de Cristo en la persona (G谩.
2:20), mediante el proceso de la santificaci贸n que dura toda la vida.  Por la
fe en la muerte de Cristo, el pecador justificado se levantar谩 para andar "en
vida nueva" (Ro. 6:4, 5).  Aunque la Justificaci贸n no le da el poder para
caminar por el camino a una vida nueva en Cristo Jes煤s, supone que 茅sa es su
intenci贸n.  En realidad, la Justificaci贸n ser铆a in煤til si rehusara hacerlo, y a
menos que suceda esa experiencia, no habr铆a evidencias de que ha ocurrido la
justificaci贸n.  La vida posterior testifica de la realidad de la justificaci贸n.
 La Justificaci贸n y la santificaci贸n son 2 pasos en la salvaci贸n.  Una vida en
Cristo significa crecer en la gracia (2 P. 3:18), un crecimiento hasta llegar a
la plena estatura de Cristo (Ef. 4:15).
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