Diccionario Biblico: Justicia


Significado de Justicia

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(heb. tsedeq y tsedâqâh, que significan "[lo] correcto", "rectitud",
"justicia", "equidad", "piedad"; gr. dikaiosún, "justicia". rectitud"; dík;
estos vocablos se refieren tanto a la norma recta como a la acción ordenada y
justa).

Otros términos para "justicia" son el heb. mishpât (del verbo shâfat,
"juzgar"), que compren de tanto el derecho establecido como el acto justo, la
norma jurídica y su recto uso; heb. jesed y gr. éleos, que acentúan los
sentimientos de humanidad en las relaciones humanas; heb. jôq o juqqâh (de la
raíz verbal jqq, "grabar") y gr. dikáiÇma ("regla", "exigencia", "mandamiento",
"acto justo"), que de la ley escrita pasan a designar el derecho derivado de
dicha ley. 687

Estado en el que existe una correcta relación entre el hombre y Dios, dentro de
los límites de la comprensión finita del hombre de la voluntad y del propósito
divino. La justicia de Dios es absoluta, y equivale a la plenitud e infinita
perfección del carácter divino. Pero el hombre no tiene absolutamente ninguna
justicia por sí mismo. "Todas nuestras justicias [son] como trapos de
inmundicia" (ls. 64:6), y Pablo declara que "en mí... no mora el bien" (Ro.
7:18). En consecuencia, cualquier justicia que el hombre tenga es de Dios, en
virtud de su relación con él, porque procede de Dios. El pecador arrepentido
entra en este estado de justicia cuando por fe la acepta como don gratuito del
Cielo. Tal fue el caso de Abrahán (4:3, 20-23), quien estuvo listo para
recibir con gozo lo que Dios pudiera revelarle como su deber y hacía con
alegría todo lo que Dios le ordenaba.

El estado de justicia en el que entra el pecador arrepentido cuando es
justificado por fe es de "paz para con Dios" (Ro. 5:1). Fue la obediencia de
Cristo a los justos requerimientos de la ley lo que le permitió justificar o
declarar justos a los que vienen a él por la fe (vs 16-19). En virtud de esta
correcta relación en la que entra el cristiano, éste puede llevar los "frutos
de justicia" (Fil. 1:11; cf Ro. 7:19-8:4; Gá. 2:20). Sin embargo, una vida
justa que siga a la justificación no nos produce méritos ante Dios, porque
ningun acto humano puede ser meritorio a su vista. Pero sin los frutos
exteriores de justicia (Gá. 5:22, 23) no puede existir en el corazón un estado
de relación correcta con Dios. Una fe no acompañada por las "obras" que la fe
produce, es "muerta en sí misma" (Stg. 2:17); es espuria.

Los judíos llegaron a creer que la justicia se podía obtener por una
observancia puntillosa de la ley. La conformidad mecánica con la norma de
justicia prescripta por ella era considerada como suficiente para que el hombre
fuera hecho justo, sin fe en la gracia de Dios. Antes de su conversión, Pablo
era irreprensible" "en cuanto a la justicia que es en la ley" (Fil. 3:6). Esta
justicia legal no dejaba lugar para el ejercicio de la fe, Porque "si por la
ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo", declaró enfáticamente
Pablo (Gá. 2:21 ). "Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado
delante de él" (Ro. 3:20). Véanse Justificación; Santificación.

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