Incienso

Diccionario biblico: Incienso

El término se refiere a 2 productos  bien diferenciados.

1. Heb. qetôreth; fen. qtr; ugar. qtr; ac. qutrêtnu (todas provienen del egip.
qdrt); gr. thumíama.  Mezcla de sustancias aromáticas y    fragantes, como
resinas y especias, usada en la adoración religiosa.  El Incienso ordenado para
el uso del tabernáculo consistía de partes iguales de estacte* (tal vez
opobálsamo), uña aromática, gálbano e Incienso, y algo de sal.  Estaba
prohibido usar la mezcla de esta fórmula para otros propósitos (Ex. 30:34-38). 
En el sistema mosaico se quemaba Incienso de mañana y de tarde sobre un altar*
especial que estaba en el lugar santo del santuario frente al velo o cortina
que lo separaba del lugar santísimo (Ex. 30:1-9; Lc. 1:8-10).  En ocasión del
Día de la Expiación anual, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo,
quemaba Incienso en un incensario, y el humo envolvía el arca (Lv. 16:12, 13). 
El quemar Incienso también era práctica en los ritos religiosos paganos (2 Cr.
30:12; Jer. 48:35).

Bib.: PB 84-86, 223-225.

2. Heb. lebônâh [de lâbân, "blanco"]; fen. y sudar. lbnt; aram. lbwnty lbnt; gr.
líbanos.  Resina blanca, como implica su nombre hebreo, obtenida del árbol de
Incienso.  De sus 5 especies, sólo 2 producen Incienso de valor comercial. 
Estos árboles crecen sólo en el Dhofâr, una parte del Hadramaut al sur de
Arabia, y en la parte norte de Somalía.  La resina seca, llamada Incienso,
tiene un aroma 576 agradable como de bálsamo, especialmente al quemarla.

Este Incienso era uno de los varios ingredientes que componían el que se usaba
en el tabernáculo (Ex. 30:34).  También formaba parte de las ofrendas de granos
o cereales (Lv. 2:1, 2, 15, 16; 6:15), y se ponía sobre los panes de la
proposición (24:7).  Sin embargo, su uso estaba prohibido en la ofrenda por el
pecado (5: 11) y en la ofrenda de celos (Nm. 5:15).  El Incienso era llevado a
Palestina desde Arabia por caravanas de Madián, Efa y Sabá (Is. 60:6; Jer.
6:20), y se almacenaba, junto con otros ingredientes necesarios para las
ofrendas, en una habitación especial del recinto del templo (Neh. 13:5).  Los
comentadores en general están inseguros acerca del significado del "collado del
Incienso" de Cnt. 4:6.  Algunos piensan que era el nombre de un monte real en
el jardín del palacio en Jerusalén, mientras que otros lo consideran junto con,
el "monte de la mirra", del mismo versículo, como términos poéticos que se
refieren a los senos de la amada del autor.  Los dones para Jesús de los sabios
del Oriente incluían Incienso (Mt. 2:11).