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Expiaci贸n


(heb. kippur卯m, literalmente, "cubiertas" [de los. Click aqu铆 para leer Expiaci贸n.



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Diccionario biblico: Expiaci贸n

(heb. kippur卯m, literalmente, "cubiertas" [de los verbos k芒far, "cubrir",
"hacer expiaci贸n", "reconciliar"; y kipper, "cubrir pecados"]; kapp锚r,
"sustituci贸n"; gr. katallague, "reconciliaci贸n").

T茅rmino que aparece en el AT, generalmente en relaci贸n con diversos sacrificios
y servicios del sistema ceremonial.  El t茅rmino griego refleja la idea
fundamental de restablecer la armon铆a en una relaci贸n, de modo que cuando hubo
una separaci贸n 茅sta pueda ser eliminada por el proceso de cubrir el problema,
producir la reconciliaci贸n.  La palabra "expiaci贸n" adquiri贸 el significado
teol贸gico y t茅cnico de "propiciaci贸n", y cuando se la usa as铆 implica que el
sacrificio de Cristo en la cruz constituy贸 una reparaci贸n para un Dios
ofendido.  Este concepto refleja la idea pagana de propiciar a una deidad
ofendida con el fin de evitar su ira y venganza y supone que Dios debe ser
reconciliado con nosotros.

Cuando k芒far y kippur卯m se usan en relaci贸n con el sistema ceremonial, el
escritor b铆blico supone que las personas o cosas por las que se hace ese
"cubrimiento" -las personas o cosas cubiertas- son comunes, "inmundas" o
pecaminosas a la vista de un Dios justo; por tanto, no aceptos ante 茅l.  Por
causa del pecado en general, y a veces por causa de pecados particulares en
especial, se entiende que los hombres est谩n alejados de Dios.  Pero los
escritores b铆blicos presentan a Dios como ansioso de una reconciliaci贸n, y
muestran que 茅l ha hecho las provisiones necesarias para lograr esto.  No es
necesario cambio alguno de parte de 茅l para producir la reconciliaci贸n, porque
el hombre en su estado natural es un pecador que ni siquiera tiene el deseo de
ser reconciliado, y por lo tanto es necesario un cambio de su parte.  Es el
pecador quien debe ser "cubierto" o reconciliado con Dios, no Dios con respecto
al pecador.

El sistema ritual proporcionaba una ilustraci贸n objetiva de c贸mo los hombres se
pueden reconciliar con Dios.  La sangre de los animales sacrificados prove铆a la
cobertura objetiva (Lv. 17:11), pero esta sangre no pod铆a, en s铆 misma y por s铆
sola, cubrir realmente al pecador (He. 10:1, 4, 6, 8, 11).  S贸lo si por fe ve铆a
en ella un s铆mbolo de la sangre de Cristo y aceptaba la promesa de la gracia
divina as铆 representada, era "cubierto" en la realidad y de ese modo
reconciliado con Dios (vs 10, 12, 14-18).  A esta "cobertura" siempre le
acompa帽aban el perd贸n de los pecados y la aceptaci贸n divina (Lv. 4:20; Nm.
15:25; etc.). Dios quedaba satisfecho con la sinceridad de prop贸sito de la
persona en cuyo favor se hac铆a la "cobertura", y no hac铆a nuevas acusaciones
contra ella mientras permanecieran en armon铆a con 茅l.

Unas pocas ilustraciones del uso de la palabra "expiaci贸n" en el AT ser谩n
suficientes para aclarar su significado.  El santuario y sus objetos estaban
hechos con materiales comunes, y era necesario "cubrirlos", o "hacer expiaci贸n"
por ellos, antes de ser entregados al uso sagrado (Ex. 29:36, 37; 30:10; Lv.
8:15; etc.).  Aar贸n y sus hijos eran personas corrientes, y del mismo modo
debieron ser "cubiertos" cuando fueron separados para el sacerdocio (Ex. 29:35;
Lv. 8:34).  Tambi茅n se indicaba una cubierta de sangre por los pecados de la
congregaci贸n entera (Lv. 4:20; Nm. 15:25), por los de las personas individuales
(Lv. 4:27-35; Nm. 15:28) y por diversas formas de impureza ritual (Lv. 12:7, 8;
14:18, 20, 53; 15:28).  Al fin de la serie anual de ceremonias, en un d铆a
especial de "expiaci贸n" (Lv. 16:21-28; He. 10:1-3), Aar贸n y sus hijos, los
sacerdotes, hac铆an una "cobertura" espec铆fica por las impurezas acumuladas en
el a帽o (Lv. 16:6,11,24), 430 por el santuario y sus muebles (vs 16-20, 33, 34),
y por el pueblo de Israel (vs 30, 34).  Esto simbolizaba la eliminaci贸n
completa y final del pecado del universo de Dios.

En el NT se describe esta obra de Expiaci贸n con la palabra "reconciliaci贸n". 
Tambi茅n se usan los vocablos gr. hilasterion (Ro. 3:25), hil谩skomai (He. 2:17)
e hilasm贸s (1 Jn. 2:2; 4:10), "propiciaci贸n", "ser propicio" o "expiar".  La
"cobertura" verdadera ha sido provista por la preciosa sangre de nuestro
Salvador, y la reconciliaci贸n con Dios es posible mediante la fe en 茅l (Ro.
5:8-11; 2 Co. 5:17-19).  Veanse D铆a de la Expiaci贸n; Propiciatorio.
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