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El铆as


(heb. Kliyy芒h[没], "Dios es Yahweh" o "mi Dios es. Click aqu铆 para leer El铆as.



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Diccionario biblico: El铆as

(heb. Kliyy芒h[没], "Dios es Yahweh" o  "mi Dios es Yahweh"; ac.  Ilu-y芒u; gr.
聬l铆as).

1. Mensajero especial de Dios al reino norte帽o de Israel durante la gran apostas铆a
bajo Acab (c 874-853 a.C.) y Jezabel, cuando la adoraci贸n a Baal pr谩cticamente
hab铆a sustituido al culto del verdadero Dios.  Se lo identifica s贸lo como un
tisbita* (1 R. 17:1).  Como hombre de gran fe y osado celo por Dios.  El铆as
f谩cilmente ocupa un lugar entre los profetas m谩s grandes.  La alta estima en la
cual lo han tenido los jud铆os de siglos posteriores se evidencia por la
expectativa popular, basada en la predicci贸n de Mal. 4:5, 6, de que el profeta
regresar铆a a la tierra para anunciar la inminente aparici贸n del Mes铆as (Mt.
17:10-12).  Jes煤s identific贸 el ministerio de Juan el Bautista con el que fue
predicho por Malaqu铆as, despu茅s de declarar que no hab铆a nadie mayor que Juan
(Mt. 11:11, 14).  Hasta donde se sepa, El铆as fue la 煤nica persona, con
excepci贸n de Enoc, honrada por la traslaci贸n al cielo sin ver la muerte (2 R.
2:11, 12).  Tambi茅n fue elegido para acompa帽ar a Mois茅s, el gran legislador, en
la transfiguraci贸n de Cristo (Mt. 17:3).

Cuando Acab comenz贸 a reinar, hab铆a pasado poco m谩s de medio siglo desde la
muerte de Salom贸n y la divisi贸n del reino; desde entonces Israel, el reino del
norte, hab铆a ca铆do r谩pidamente en apostas铆a.  Pero Acab "hizo lo malo ante los
ojos de Jehov谩, m谩s que todos los que reinaron antes de 茅l", porque se cas贸 con
Jezabel, hija de un rey fenicio, y adopt贸 la religi贸n de ella y se convirti贸 en
un adorador de Baal (1 R. 16:30, 31).  No s贸lo eso, sino que le construy贸 un
templo en Samaria (vs 32, 33), y as铆 hizo "Acab m谩s que todos los reyes de
Israel que reinaron antes que 茅l, para provocar la ira de Jehov谩" (v 33). 
Tales eran las condiciones bajo las cuales Dios llam贸 a El铆as para que visitara
a Acab en la corte y le anunciara una sequ铆a severa de duraci贸n indefinida como
castigo aleccionador (17:1).  Luego se instruy贸 al profeta a que huyera por su
seguridad al arroyo de Querit,* un tributario estacional del r铆o Jord谩n (vs 2,
3), donde fue alimentado por un tiempo con comida provista en forma milagrosa
(vs 4-6).  Cuando se sec贸 el arroyo, El铆as recibi贸 la instrucci贸n de salir de
Israel y encontrar refugio en Sarepta* (figs. 451, 517), un pueblo sidonio (Lc.
4: 26).  All铆 Dios hizo un nuevo milagro para sostenerlo (1R. 17: 7-16) y por
medio de 茅l resucit贸 al hijo de la viuda cuya hospitalidad le hab铆a provisto un
refugio temporario (vs 17- 24). Despu茅s de nos 3 l/2 a帽os (Lc. 4: 25, 26),
durante los cuales Acab no hab铆a cejado en sus esfuerzos por encontrar al
profeta y pedirle cuentas por el hambre que lleg贸 a ser muy severa (1 R. 18:
2-6, 10), Dios le indic贸 a El铆as que ten铆a que presentarse una vez m谩s en la
corte de Acab (vs 1, 2).  La intensidad del hambre y la gravedad con la que
Acab consideraba la situaci贸n est谩n reflejados en la reacci贸n temerosa de
Abd铆as, el oficial que administraba la casa de Acab, ante quien El铆as se
present贸 (vs 7-14). El cargo inicial de Acab al encontrarse con El铆as: "驴Eres
t煤 el que turbas a Israel?", fue r谩pidamente silenciado por la acusaci贸n 
divina de que Acab mismo era el culpable de la desgracia de la naci贸n, y por la
orden de que el rey se presentara inmediatamente en el monte Carmelo con todos
los profetas de Baal y de Asera (1 R. 18: 17- 19).  En el monte Carmelo se hizo
una dram谩tica prueba para ver si Baal o Yahweh era el Dios verdadero, con el
prop贸sito de que el rey mismo y el pueblo pudieran hacer una decisi贸n sobre el
tema (vs 20-40).  Los profetas de Baal tuvieron la 1陋 oportunidad de demostrar
el poder de su dios, pidi茅ndole que hiciera descender fuego del cielo para
consumir el sacrificio que le hab铆a sido ofrecido (vs 22-29), pero Baal no
respondi贸.  Entonces El铆as repar贸 el altar de Jehov谩 que yac铆a en ruinas, puso
un sacrificio sobre el altar, empap贸 todo con agua y luego invoc贸 a Dios para
que vindicara su nombre.  El Se帽or respondi贸 enviando fuego que consumi贸 el
sacrificio, el altar y el agua (vs 30-38). La gente reconoci贸 que Jehov谩 era el
verdadero Dios, y, al mandato de El铆as, mataron a todos 369 los profetas de
Baal (vs 39, 40).  Luego, para demostrar que la sequ铆a hab铆a sido un castigo 
divino sobre la tierra, y como consecuencia de la admisi贸n del pueblo de que
Jehov谩 era el verdadero Dios, cay贸 una lluvia abundante (vs  41-46).

Airada por los acontecimientos, Jezabel  amenaz贸 la vida del profeta, con el
resultado de que El铆as huy贸 hacia el sur, hacia el desierto de Sina铆, donde se
aloj贸 en una cueva; una vez m谩s fue sostenido milagrosamente (1 R. 19:1-9). 
Cuando Jehov谩 le pidi贸 cuentas por  su vergonzosa huida ante la amenaza de
Jezabel, El铆as protest贸 que 茅l era el 煤nico que hab铆a quedado fiel a Dios, y
que ahora mismo su vida estaba en peligro (vs 10-14).  Dios lo reprendi贸 con
mucho tacto y le asign贸 nuevas tareas: ungir a Jeh煤 como rey de Israel en lugar
de Acab, a Hazael como un l谩tigo para Israel por causa de su apostas铆a, y a
Eliseo como su propio sucesor (vs 15- 21). Despu茅s de un  tiempo no indicado,
durante el cual Acab y  Jezabel asesinaron a Nabot para conseguir su porci贸n de
tierra que hab铆a heredado, El铆as fue a encontrarse con 茅l en momentos en que
iba a tomar posesi贸n de la heredad de Nabot, y le anunci贸 la suerte que le
esperaba al rey, a  Jezabel y a toda la familia real por causa de su apostas铆a
e impenitencia (cp 21).  Cuando  Acab muri贸, su hijo Ocoz铆as le sucedi贸 por
poco tiempo en el trono (22:40).  Al enfermar, apel贸 a Baal de Ecr贸n, pero sus
mensajeros se encontraron con El铆as, quien les indic贸 que regresaran a su amo
con el anuncio de que morir铆a (2 R. 1:1-4).  Ocoz铆as envi贸 3 compa帽铆as de
soldados para prender al profeta.  Las primeras 2 fueron milagrosamente
consumidas por fuego, pero la 煤ltima no, porque su dirigente se present贸 sumiso
ante El铆as (vs 5-16).  Poco despu茅s de este acontecimiento, el ministerio de
El铆as lleg贸 a su t茅rmino y fue trasladado al cielo (2:1-11).  Eliseo, testigo
presencial del evento, fue dotado con el poder y la autoridad que hab铆a tenido
El铆as y fue confirmado en el cargo prof茅tico (vs 12-15).

2. Hijo de Joram, de la tribu de Benjam铆n, que vivi贸 en Jerusal茅n (1 Cr. 8:27).

3. Sacerdote, hijo de Harim, casado con una mujer extranjera en tiempos de Esdras
(Esd. 10:21).

4. Hijo israelita de Elam.  Estuvo entre los que se hab铆an casado con mujeres
extranjeras en tiempos de Esdras (Esd. 10:26).

185. Lugar sobre el monte Carmelo se帽alado como el sitio tradicional donde
El铆as ofreci贸 el sacrificio a Dios.
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